史海钩沉|北宋边尘：荔波“大唐国”政权的缘起缘灭

　　人物简介：蒙赶，生卒年不详，荔波白崖峒（今贵州荔波县境内）人，当地少数民族部落的首领，南蛮先民代表人物，曾短暂称帝建立“大唐国”政权。　　核心事迹：宋仁宗庆历四年（1044年），他联合广西的区希范聚众起义反宋，设坛祭天建立“大唐国”，被拥立为帝，同时分封各级官职。起义军先后攻破环州、镇宁州、带溪寨等多处据点，宋军多次围剿都未能取胜。但在朝廷持续不断的大力镇压下，这场起义最终于庆历五年（1045年）宣告失败，蒙赶也被押解至汴京行刑。

　　今日荔波，以喀斯特叠翠林海、清冽的碧水深潭闻名于世，被誉为“地球腰带上的绿宝石”。游人接踵而至，沉醉于这片山水的灵秀绝尘，却鲜有人知，在千峰万壑的密林深处，沉睡着一段北宋庆历年间的悲壮往事。据史料记载，庆历四年（1044年），范仲淹写下千古名篇《岳阳楼记》的同年，黔桂交界的荔波白崖峒，土著首领蒙赶被部族推举，于群山之中称帝立国，国号“大唐”。他以数千山野子弟，抗衡鼎盛的大宋王朝，最终兵败归降、殉身汴京刑场，在正史的边角里，留下一曲无人熟知的山野悲歌。　　官修的《宋史·蛮夷传》，对蒙赶的记载仅有寥寥数语。正统史观将他定性为边疆叛酋，轻轻一笔，便掩盖了所有始末与苦衷。但凝望荔波亘古不变的青山流水便可知，蒙赶应无问鼎中原、割据争霸的野心。他不是祸乱边疆的逆臣，只是被王朝苛政逼至绝境的边地领袖，是乱世夹缝里为族人求生、短暂绽放又骤然凋零的山野帝王。

　　一

　　北宋初年，朝廷沿用前朝羁縻之制安抚西南百越。荔波隶属广南西路庆远府，与抚水州地缘相接、族群相融。这片土地群山环抱、瘴谷幽深，龙江支流穿境而过，世代栖息着布依、水族的先民——古骆越部族。荔波蒙氏是白崖峒望族，世代统领一方。蒙赶生于宋真宗末年，长于山野，不习中原诗书礼制，却熟稔山林地貌、弓弩狩猎，精通蛮荒生存之道。他毕生唯一的心愿，便是守护部族烟火安稳，让一方乡民安居乐业。　　彼时溪峒民众以半耕半猎为生，耕种梯田、渔猎山林、采掘药石，换取盐铁布匹糊口。大宋羁縻初期，此地无定额赋税，仅需岁贡少量土产，维系名义上的君臣从属，一度边境安宁、华夷相安。可这份太平终究是表象。中原朝堂远隔千里，政令监察难以抵达南疆，岭西大地的吏治腐败、民生凋敝，早已在平静的表象下悄然蔓延。　　偏远边疆向来是弊政滋生之地。宜州、环州官吏恃远擅权，肆意盘剥峒民。荒年歉收，乡民借贷官粮，屡遭层层克扣；官商勾结牟利，压低山货收购价、抬高盐铁刚需物价，双向压榨，耗尽边民微薄生计。官府还屡屡封禁渔猎水域、霸占优质林场，彻底斩断峒民世代依赖的生存根基。经年累月的积怨深埋于民心，终在失意士人区希范归来后彻底爆发。

　　二

　　区希范本为思恩士人，科举落第后随军戍边，自认有功求仕，却遭宜州知州贬斥流放。他伺机逃回溪峒，心怀愤懑奔走于黔桂诸峒，细数中原官吏的骄横刻薄与王朝对边民的轻视压榨，句句戳中峒民积年委屈。他深谙中原礼制与王朝规则，明白举事必先凝聚民心。彼时的蒙赶勇武有德、威望卓著，统领白崖峒部族，为诸峒信服，是聚众自立的最佳人选。　　景祐五年（1038年）冬，区希范携叔父区正辞亲赴白崖密林拜谒蒙赶，力陈自立自保之道：挣脱宋廷管控，摆脱官吏盘剥、商贾欺凌，还百姓安稳生计。族人所受的屈辱、荒年的流离、故土被侵占的悲愤，尽数涌上蒙赶心头。为守护故土与族人，他决意举事。转瞬之间，白崖峒与抚水州一十三峒歃血为盟、立誓同心，数千山野子民放下耕猎器具，执弓弩毒矢，组建起一支只为求生自保的山野义军。　　众人卜选吉日、筑坛祭天，效仿中原礼制拥立蒙赶称帝，定国号“大唐”，以盛唐余韵凝聚百越民心。随后分设百官、论功行赏，册封区正辞、区希范等人分掌军政，四十余名峒首各授职秩，在千山万壑间建立起一方山野政权。义军焚毁羁縻官印、废止大宋年号，宣告故土自治、不再臣服宋廷。蒙赶登临帝位，从无逐鹿天下的野心，所求唯有守住青山故土、保全部族万民。

　　三

　　立国之初，义军稳扎稳打，以边境官寨为突破口扎根立足。庆历四年（1044年）正月，区正辞夜袭环州带溪砦，官军疏于防备，寨栅失守、粮草兵器尽被缴获。战报传至桂州，朝野震动。宋仁宗初以为只是寻常边民劫掠，下诏招安赦免，然地方官员深知，建制称帝已然撼动王朝统治根基，姑息必致岭西全境动荡。　　朝廷随即委任熟稔南疆战事的曹克明为主将，征调五路禁军南下围剿。宋军擅平原攻坚，却畏惧岭南密林瘴气、山林毒箭。曹克明对症下药，不贸然深入峡谷，先封锁龙江全部渡口，断绝义军外援，再分兵清剿外围山寨。时值枯冬，官军纵火焚山，烧毁义军藏身的密林屏障，溃散峒兵只得退守白崖峒核心天险。　　白崖峒背负绝壁、前临江水，仅存一线狭峡通路，易守难攻。蒙赶凭地利布下连弩、陷坑、毒签，决意死守耗敌。正面强攻代价惨重，曹克明遂重金招揽本地向导，寻得后山绝壁隐秘险径。一个大雾雨夜，800名宋军敢死队攀绳潜越天险，举火为号，与正面大军前后夹击。义军猝不及防、军心溃散，大将区正辞战死，白崖天险彻底失守。外围峒寨纷纷倒戈归降，义军粮草补给彻底断绝。蒙赶无奈之下，率300余名残余亲信突围，退守拉鱼寨后山的天然溶洞，即后世所称的“皇帝洞”。　　皇帝洞隐于密林刺竹之间，幽深隐蔽、内外分层，外洞可屯兵栖身，内洞暗河潺潺、可通岔道，是绝境中唯一的退守之地。蒙赶以岩洞为朝堂、木石为案几，囤积残粮兵器、沿河布防，死守这最后的方寸之地。可彼时大势已去，全境尽降、外援全无，山洞沦为孤立无援的绝境。　　被困日久，义军粮秣耗尽，只能趁夜下山采菜捕猎，却屡屡被宋军哨卡擒获，部众折损日重。暮春岭南湿热难耐，瘴气倒灌洞窟，负伤将士无医无药、伤口溃烂，每日皆有士卒悄然离世，岩洞终日萦绕着凄苦呻吟。绝境之中，噩耗接踵而至：区希范见大势已去，私自逃亡，不久被峒民缚送宋营斩首。曹克明再颁军令，赦免所有胁从峒民，唯独蒙赶罪无可赦、不在赦免之列。　　亲信部属纷纷建言，或劝他循密道遁入深山隐姓埋名，或恳请他归降保命、换取族人平安。幽暗的溶洞成了蒙赶最后的围城：坐拥空洞朝堂，却无半寸江山、半粒余粮；前有铁甲合围，后有绝壁无途，身侧皆是饥寒伤病的追随者。几经权衡挣扎，为保全300名无辜子民，蒙赶褪去帝王冠服，走出溶洞归降，起义宣告失败。　　这座无名溶洞，自此被乡民世代称作“皇帝洞”。千年流转，刺竹枯荣、暗河奔流，岩壁的朝堂痕迹早已被风雨磨灭，唯有乡土口述的历史，留存着这位山野帝王的悲壮终章。

　　四

　　战乱落幕，4000余名被迫参战的峒民尽数被赦免。大宋朝廷复盘边弊，废除宜州私设杂税，归还被官吏豪强侵占的山林田地，修复边疆族群关系。而蒙赶与20余名核心部属，身披枷锁被千里押解至汴京。崇政殿上，他坦然陈情：蒙氏世代守边，从无叛宋之心，起兵只为部族绝境求生，所求不过万民活路。　　以王朝法理，僭号称帝、自立朝堂已然触犯国本，罪无可赦；以世间情理，朝野皆知这场边乱的根源，是崩坏的边政与贪苛的吏治。庆历五年（1045年）五月，蒙赶被押至汴京西市行刑，其余核心部属尽数流放蛮荒。存续不足一年的山野“大唐”政权，终究湮没于岁月尘埃。　　经此一役，大宋痛定思痛，重修西南羁縻法度：严治边疆官吏贪腐，禁止私征滥扣、欺压边民；拆分大族势力、禁绝跨峒私盟，杜绝地方坐大；设立官方互市，规范商贸交易，斩断官商盘剥链条。新政落地后，黔桂溪峒数十年无战乱，西南边疆得以长治久安。　　千年风雨倏忽而过，大宋繁华落幕、史册尘封，唯有荔波群山江水亘古如初。白崖峡谷云雾依旧，龙江流水滔滔向东，再无山林厮杀、子民流离。正统史书始终以王朝标尺定义蒙赶的“叛逆”，却刻意回避了苛政逼民、绝境求生的真相。　　这场震动岭西的起事，从来不是蛮夷犯上，而是底层生灵绝境中的自救与抗争。他的疆域不过百里青山，他的王道只求万民温饱。短暂的帝号，是他护佑族人的铠甲，也是他注定覆灭的枷锁。山河本无华夷之分，民心方是万世太平之基。如今游人沉醉于荔波山水盛景，未必知晓厚土之下深埋的千年血泪。历史的余温从未消散，时时叩问后世：真正的盛世，从来都是善待每一个底层生灵，安放每一份人间冷暖。