白马民歌 古老诗歌活化石
原标题:白马民歌 古老诗歌活化石
白马人都是口传心授,代代相传。在没有文字记载的族群中,民歌便是他们生产劳动、祭祀休闲生活情景的真实记录,是他们悲欢苦乐情绪宣泄的表达方式。比如祝酒歌、敬酒歌、锄草歌、打麦歌、背柴歌、火把歌、高兴歌、结婚歌、舂墙歌、打猎歌、耕地歌等。聆听他们深情的演唱,似有远古的足音在呼唤、在回荡。
陇南地理位置特殊,地处甘、陕、川三省交汇处,历史悠久,民风淳朴,蕴含着深厚的文化积淀。这里既有古代氐、羌、藏民族文化与汉文化的大融合,又有秦陇文化与巴蜀文化的大交汇,特别是生活在陇南文县的白马藏族人,他们有着自己独特的民族民俗风情,保存着独特的民俗文化。
生活在文县大山深处的白马人,世代以歌曲传唱他们古老的历史和生活,他们的全部生活及情感都以民歌的形式来表达,包括战争、祭祀、劳作、爱恋、憎恨等。白马人的民歌中大量包含白马人历史、劳动、审美及思想信息,这对于研究白马文化具有相当重要的价值。白马人民歌的每首歌还用比兴手法,节奏和音调都很美,可以称的上是古老诗歌的活化石。
白马人有属于自己的语言,却没有自己的文字,所以他们都是口传心授,老人将歌词一句一句教唱给下一代,如此代代相传。在没有文字记载的族群中,民歌便是他们生产劳动、祭祀休闲生活情景的真实记录,是他们悲欢苦乐情绪宣泄的表达方式。比如祝酒歌、敬酒歌、锄草歌、打麦歌、背柴歌、火把歌、高兴歌、结婚歌、舂墙歌、打猎歌、耕地歌等。聆听他们深情的演唱,似有远古的足音在呼唤、在回荡。
敬酒歌。白马人热情好客,来客必敬酒,敬酒必唱歌。白马人的敬酒歌有严格的尊卑之分,演唱形式多为独唱、齐唱、对唱。敬酒一般是与至亲、客人等相聚场合中所唱,依照白马人喝酒的场合、目的和内容等不同,白马人的敬酒歌从其演唱内容与形式可分为三种:第一种是给长辈和尊敬的客人敬酒,白马人称为“朝呆”,敬酒时晚辈必须双膝下跪端酒给长辈,长辈要站起来,给晚辈说祝福词且将酒一饮而尽。
第二种是给年龄相仿或者辈分相同的人或者客人敬酒,白马人称为“朝喜”。这类酒歌为亲戚、客人之间互敬酒歌,多为一问一答式演唱,答错或者答不上来应将酒一饮而尽。第三种是给当地傩舞祭祀者池哥或者池母敬酒,这类酒歌大都有固定的曲调和歌词,大部分属于勒类歌曲,曲调较为严谨,有固定的唱法和内容,不能随意填词。
劳动歌。白马人以农耕为主,以牧业为辅,在农作场合中,白马人都有自己相对应的白马劳动歌曲,农作歌唱时,这些歌曲充当劳动号子的作用,不但能减轻劳动的艰辛,还能很好地协调集体劳动的节奏,增加劳动的乐趣。劳动歌曲调比较悠扬,而且多以独唱、齐唱、对唱等等形式为主。
舞蹈歌。舞蹈歌是指白马人在表演舞蹈时演唱的各类歌曲。白马人舞蹈歌可分为两种:第一种为火圈舞歌,火圈舞是白马人最有特色的一种徒步集体舞蹈,也叫“圆圈舞”,因人们手拉手围着篝火载歌载舞而得名。第二种为祭祀类舞蹈的伴唱歌曲,这类歌曲以齐唱和伴唱为主,现存的曲调比较少。
祭祀歌。祭祀歌是在一些祭祀活动中演唱的歌曲。例如迎火把歌《噢叶巴些台格》(音译歌名)的歌词大意:大家都来迎火把呀,五谷神灵迎进村门,虔诚来敬五谷神哟,盼望春秋好收成。祭祀歌歌词都与宗教神灵有关,演唱形式也比较单一,有齐唱、独唱曲,也有专用于祭祀神灵由神职人员演唱的吟诵等形式。祭祀歌曲调比较简单,语调内容丰富,演唱形式以及内容固定,极具有神秘色彩。
除了以上所说的四种歌曲外,白马人当地民歌还有休闲歌、婚嫁歌、情歌等其他类型的歌曲。白马藏族民歌已经深入到白马人生活中的每一个角落,展示出了白马人在生活方面乐观开朗的性格和自强不息的民族精神。
白马人在生活中离不开民歌,民歌是他们情感的表达,也是他们精神的寄托。但是,随着科学技术的进步和市场经济的发展,人们文化生活日益丰富,审美需求提高,特别是影视文化的普及,以及外出打工的盛行,青年一代对“白马人的歌曲”的兴趣也逐渐淡薄。为了能够让白马民歌继续发扬壮大,文县人民政府对白马藏族民俗文化调查、研究、整理收集资料,对民歌进行了全面挖掘、整理,目前能完整传唱的达2000多首,而且流传范围特别广,且部分曲目已搬上了舞台。
□ 草川人
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