伏羲庙楹联赏析

　　　  伏羲庙楹联赏析之

　　　　当鸿蒙其未辟，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽山泽呈易象；

　　　　泄天地之蕴密，渭滨集至德矣，开物成务，神龙华夏启文明。

　　　　此联悬先天殿内，张举鹏先生所撰，周兆颐先生所书。该联句为伏羲庙仅有之长联，虽然字数较多，但朗朗上口、通俗易懂。

　　　　先看上联：当鸿蒙其未辟，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽山泽呈易象。鸿蒙：同“道启鸿蒙”之鸿蒙，古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫作鸿蒙。成纪有圣人焉：《三皇本纪》云：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”成纪：古地名，即今天水一带。有：此处意为出现。圣人：指伏羲。焉：用同下联“矣”，语气助词，无实际意义。俯察仰观，鸟兽山泽呈易象：《系辞传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”俯察仰观：描述伏羲观察、思考，创画八卦的情景。鸟兽山泽：以自然物指代山川地理和天文气象。易象：指卦象。上联是说：在宇宙尚处于混沌状态时，成纪有一位圣人诞生了，他长期抬头观察天文气象，俯身观察地理形势，观察飞禽走兽的纹理以及适宜地上生长的草木，并从中寻找、总结规律，因而首创了八卦。

　　　　再看下联：泄天地之蕴密，渭滨集至德矣，开物成务，神龙华夏启文明。泄天地之蕴密：泄：即泄露。蕴密：蓄积深藏未露，此处意为未认知的自然规律和法则。天地之蕴密：即自然界蕴涵的规律和法则。《系辞传》云：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。”滨：水边。渭滨：渭河岸边，此特指伏羲画卦处卦台山。集：聚集、集合。至德：即盛德，最高最大的德业。《系辞传》云：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？”此句译成现代汉语就是：《易经》的兴起，大概是在殷商末年，周朝德业盛隆的时候吧？开物成务：意同伏羲庙匾额“开物成务”，指通晓万物的道理并引导人们按这些道理行事而取得成功。《系辞传》云：“夫《易》，开物成务。”《说卦传》云：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”《系辞传》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”启：开启。那么下联是说：八卦打开了自然界蕴藏的无穷秘密，能够帮助人们推往知今、趋利避害，这是伏羲于渭水河畔历经艰苦磨难才创画的，是伏羲对人类社会作出的巨大贡献，此后人们按照伏羲八卦揭示的规律行事，所以才能够不断取得成功。因而，人们认为伏羲八卦是中华文明的开端。

　　　　该联句为叙事性长联，不像一般常见对联上联写景，下联抒情，而是上联叙事，下联评说。上联叙写了从混沌世界到伏羲诞生，以及伏羲艰难创画八卦的过程；下联则评说了伏羲先天八卦的作用、意义，以及其对人类文明的巨大贡献。联句虽然在对仗工整方面尚非特别严谨，但作为一副宽式长联来衡量，仍然称得上是一副佳联妙作。

　　　　 （摘自《伏羲庙匾联碑刻浅释》）