古籍中记载的伏羲(下)
□ 朱毓麒
《山海经·海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹,在吴西。”《史记·五帝本纪》正义引此经云:“雷泽有雷神,龙身人颊,鼓其腹则雷。”《山海经·海内经》记载:“有九丘……有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大皞爰过,黄帝所为。”这是说太皞伏羲、黄帝沿天梯建木树能上达天庭通天。
《战国策·赵策》王曰:“古今不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?宓戏、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。”
《礼记·月令第六》:“其帝大皞,其神句芒。”郑玄注:“此苍精之君,木官之臣,自古以来著德立功者也。大皞,宓戏氏。句芒,少皞氏之子,曰重,为木官。大皞,上音太,皞亦作昊。”孔颖达疏:“苍是东方之色。大皞,宓戏氏者,以东方立德,则谓之大皞,德能执伏牺牲,谓之伏牺,即宓戏也。”
《淮南子·天文训》:“何谓五星?东方木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春,其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙。”
《淮南子·要略》:“今《易》之乾坤,足以穷道通意也,八卦可以识吉凶、知祸福矣,然而伏羲为之六十四变,周室增以六爻,所以原测淑清之道,而捃逐万物之祖也。”
在正史中,司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起,未为伏羲立传,但他在《太史公自序》说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。’”肯定了伏羲的文化贡献。《封禅书》中借管仲言:“昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭。”司马迁治史严谨,由于当时对伏羲传说语多谶误,难以辨识,虽不否认,但记之存疑。
东汉班固《汉书》突破《史记》的界限,将上古帝王从黄帝推至伏羲,至此,伏羲开始登上官定正史。《汉书·律历志》引刘歆《世经》言:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”《汉书·古今人表》中首叙伏羲,次列炎、黄,以伏羲为历史源头,认为伏羲氏“继天而王”,因而他是百王之先,而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》云:“三皇者何谓也,伏羲、女娲、神农是也。”这里班固把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。
晋代皇甫谧所著《帝王世纪》,是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。三皇首列伏羲,言伏羲功业:“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。皇甫谧说:“女娲氏……承庖牺制度……及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。”他一方面把伏羲当作一个古帝,另一方面将《庄子》中提到的一些名称统统纳入伏羲名下,“皆袭庖牺之号”,其实是把伏羲当成一个时代,这样,伏羲的赫赫功业,就未必是一人所创。
梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中说:“文起羲、炎。”其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者,所谓“伏羲以降,因秦斯及,两汉继绪,三国并命,迄于晋宋,载笔备焉”。
唐开元间,司马贞为《史记》补写《三皇本纪》,综述、补充前世有关伏羲的文献材料,写成一篇较为完备的史传。伏羲被推到了历史的最高地位。
宋代刘恕的《通鉴外纪》、罗泌的《路史》都对太皞伏羲的功绩有较详细的记载。
明袁了凡、王凤洲的《纲鉴合编》从远古开始的排列顺序:首先是三皇纪,盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏;循蜚纪,二十二氏;因提纪十三氏,包括有巢氏、燧人氏。然后是五帝纪,轩辕氏、祝融氏、太昊伏羲氏、史皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏、昆连氏、赫胥氏、葛天氏、尊卢氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、阴康氏、无怀氏、女皇氏到炎帝神农氏。以后是黄帝有熊氏及各种世系基本统一的少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏到夏禹王。
清乾隆丁亥年,《御批历代通鉴辑览》对远古历史的论述基本按照《帝王世纪》,仅排列顺序略有不同,但增加了年代,其顺序为:从太昊伏羲氏开始,以后“传十五代,曰:女娲氏、柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏、骊连氏、浑沌氏、赫胥氏、尊卢氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡一千二百六十年,而神农氏作”。炎帝神农氏“传八世(仅列七人),曰帝临魁、帝承、帝明、帝宜、帝来、帝里、帝榆罔。凡五百二十年,而黄帝氏作”。以后为相同的黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏和帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、夏后氏大禹。 由上述史书,以及在徐旭生对古代典籍仔细考证的权威著作《中国古史的传说时代》中引用的《吕氏春秋》《遁甲开山图》《帝王世纪》《金楼子》《三皇本纪》《通鉴外纪》《路史》等古籍,比较后可以确定的只有伏羲、神农、炎帝、黄帝及以后的人物。
由以上古代典籍对伏羲的记载可知,在中华民族的史前文明进程中,伏羲也是一个了不起的原始部落首领。其功业卓著,是华夏文明最重要的肇始者。
插图 洪波 绘
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