清博文物赏析之明升衔诰命书

　　在我国古代历史中，最能够代表帝王权力的应该就是一纸圣旨了。很多的历史影视剧当中，圣旨的传达所代表的就是皇帝的命令，不论是何人，在宣读圣旨时都要犹如面见皇帝，不但尊敬有加，而且不敢有丝毫的忤逆。可见这项权利的代表极其有效，能让身处皇宫中的皇帝执行自己想要的命令。然而一张小小的圣旨，背后所展现的却是古代官员等级的严格划分。

　　圣旨一共分为两种，一种为赐命，一种则为诰命。两者叫法的区别就在于是针对什么品级的官员，一般在赏赐五品以下的官员时，这种圣旨就被称为是赐命;在封赐五品以上时，则就被称为是诰命。而我们在影视剧中所听到的“诰命夫人”，也正是获得了这种赏赐的荣誉。同时，颜色的不同也能看出受封官员品级的高低，在明、清时期圣旨的颜色也有着特殊的规定。五品以下多为单色白绫，反之五品以上则是三色、五色和七色。故而这种神圣至极，令人望而生敬的圣旨，历史的研究意义十分巨大，展开圣旨就像是看到了一段历史。

　　诰命书，是皇帝任命当朝官员，授赠给官员家属的荣誉证书。诰，作为王命文书开始于西周，秦废不用，汉代偶一用之，唐代大除授、大赏罚用制诰。据史书记载，从宋代开始，凡文武官员的迁改职秩、追赠大臣、封赠其祖父妻室，都用诰命。明沿宋制，封赠一品至五品官员授以诰命。诰命发放的对象不同，叫法也不同。如五品官员本身受封称为“诰授”，封其曾祖父母、祖父母、父母及妻室、子孙，生者称“诰封”，死者称“诰赠”。

　　清水县博物馆馆藏明代升衔诰命书一件，为清水县永清镇陈家塬村陈昺祖籍家传之物。该诰命书为五色缎丝织品，织锦横幅、纵书、楷体，长330厘米，宽40厘米。内容为明代弘治元年升任陈昺为沧州知州，赐其妻吴氏为“宜人”的诰封文书。

　　这件诰命书首段，即最右侧，在蓝色织锦上用银色丝线织出“奉天诰命”四字篆文，篆文两侧织有双龙图案;中间红、黄、白三色织锦上均织有银色祥云纹图案;尾段，即最左侧织有“成化二十二年 月 日造”的篆文字样，为这件五色织锦的织造时间。

　　全文笔墨工楷书写，竖向排列，共21列183字，内容分两部分。第一部分为：“奉天承运皇帝制曰：朕惟知州即古刺史之职，德令之宣布生民之安利係焉，匪得其人曷称是，任尔直隶河间府沧州知州，陈昺发身科目，擢宰花封，克效勤劳，遂迁今职。历年既久，宜锡褒荣，是用进尔阶，奉直大夫尔，其益端乃心，益励乃行，以称任使，钦哉。”第二部分为：“制曰国家推恩群臣，而必及其伉俪者，以其有内助之勤也。尔直隶河间府沧州知州陈昺妻吴氏，恪修妇道，以相其夫，夫既显融，尔宜偕贵，兹特封为宜人，只服荣恩，永光闺阃。”

　　该诰命书以“奉天承运皇帝制曰”八字开头，“奉天”的意思是：遵从天意，指皇帝受命于天;“承运”是继承新生的气运，指君权神授，是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。朱元璋从乞丐到一国之君，经历传奇，作为天选之子应该是奉天道而行，因此朱元璋就将圣旨的开头正式改为“奉天承运”。朱元璋称自己为奉天承运皇帝，即“奉天承运皇帝”所指的就是皇帝本人，所以说诰命书开头的意思是奉天承运皇帝，下的诏书。圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种：“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”;“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓;“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官晋爵的时候，告诫官员要戒骄戒躁、再接再厉，不要骄傲自满、恃宠而骄。

　　此件诰命书的绢布上织满了祥云图案，就像今天的防伪水印一样，而且和所有的圣旨开头一样，第一个字必须是印在右上角第一朵祥云上。诰命书中间段和尾段均钤盖篆书“制诰之宝”朱文方印，中间段印玺下落款为“初任直隶大名府内黄县知县，二任今职”，尾段印玺下落款为“弘治元年三月十九日”。最左侧盖有骑缝印章，即一半印章留作存档，一半印章在文书上颁发持作凭证，这也是当时的一种防伪标志。

　　圣旨的作用就在于皇权的体现，皇帝有时候发布命令需要执行下去，文书的方式会更易保存和记录。所以圣旨就如同皇帝的分身，能够在皇帝不在场时颁布命令。圣旨的考究意义，不仅仅只是体现在历史的研究之上。其艺术考究的价值一样重大，从明代开始，圣旨的撰写就越发严肃规整。书法上也是工整秀丽，就好比是一件艺术品。同时圣旨的拟定到最终的成稿，中间经历了多层筛选和精炼，故而当成品出现以后，展现出来的内容是精炼凝结，所以圣旨的内容往往都是增一字则显得多余，少一字则文不达意。清水馆藏的这件明代诰命书字体端庄大方、隽秀严谨、刺绣精致、钤印清晰，是研究明代“诰敕”制度、清水地方人物的珍贵史料，具有极高的文献价值和艺术价值。