兰州人在西域建国称王， 紧要关头资助玄奘大师，居然被唐太宗所灭

　　原标题：兰州人在西域建国称王， 紧要关头资助玄奘大师，居然被唐太宗所灭？

　　这是一位兰州人在西域建立的王国。他们崇尚中原文化，保持着中原习俗，前后延续两三百年。玄奘西行，他们是最大赞助者。谁知，最后却被大唐名将侯君集率军所灭。

　　这个西域王国，就是高昌国。五世纪下半叶，一位兰州榆中人，将这个王国带到上了巅峰。想不到吧，兰州人还曾经这么厉害，居然在西域当了国王。

1. 汉军在此屯田，取名高昌

　　高昌国，西域古国之一，大体位置在今新疆吐鲁番市高昌区东南。这里曾经是西域三十六国之一的车师国。汉代时，这里是车师国前王的地盘。

　　兰州人建立的西域古国，玄奘大师的最大赞助者，却被李世民所灭

　　在汉武帝开疆拓土的大潮中，汉军西进，贰师将军李广利争夺天马失败，返回时，老弱在此地屯驻，修筑壁垒，取名高昌壁。有人说，高者高大之意，昌者兴盛之意。高昌含义为高大昌盛，一往无前。实际上是这里“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁，又称高昌垒。

　　公元前60年，大汉王朝设置西域都护府，以此地为戊己校尉驻地，成为守卫西域的重地。西晋时期，依旧沿用高昌之名，设为高昌郡。十六国时期，中原丧乱，西域不稳，各地势力纷纷自立为王。好在，河西走廊一带，虽有五凉更替，但局面相对稳定，对西域东部依然有比较强的控制权。

　　当时，河西走廊的五凉政权，多把高昌等地当做退路，好几个政权在覆亡之际，那些，末路王侯们，多跑到高昌躲避灾难。439年，北凉沮渠无讳西行至高昌重新建国，460年柔然攻破高昌，沮渠安周被杀，北凉遂亡。故有历五帝王，六十三年之说。

　　不过，这里是丝绸之路的十字路口，东进河西走廊必经之地。从汉军西进之时，就是各个势力相互争夺的地方。乱世中的高昌，也是几个势力相互争夺的地方。

　　2.敦煌人曾为高昌王

　　北魏文成帝和平六年(465年)，柔然占了高昌，立阚伯周为高昌王。这个西域王国，由此开始了他乱世中挣扎求生的日子。

　　果然，在几大势力之间的高昌国，日子过得并不好。先是内乱不断，伯周死后，少子义成继位。其他人自然不满，一年多之后，阚首归杀胞弟义成而自立为王。北魏太和十二年(488年)，高车(铁勒)出兵，杀阚首归而立敦煌人张孟明为王。这个是高昌国第一个甘肃王。

　　兰州人建立的西域古国，玄奘大师的最大赞助者，却被李世民所灭

　　谁知，张孟明治国无方。乱世中的小国王，不好当。不是，每个人都善于左右逢源的。这不，张孟明要讨好几大势力，就要拿出大笔钱财，免不了横征暴敛。自然引起国人的不满。八年后，高昌国人杀了张孟明立马儒为王，以麴嘉为右长史。

　　这下，总算消停了一阵。不过，此时的高昌王马儒，一直处在恐慌之中。害怕啊，不怕不行，外有强敌觊觎，内有内乱。高昌王马儒害怕了，他建议上书北魏朝廷，请求迁移内附。这是个难题啊，不接受不行，人家好歹，割让了500里的地方；接受了也不行，那里去找地方，安置这些人呢？

　　无奈中，北魏朝廷派大将军孟威率千余骑兵，前去接应。闻听这个消息后，高昌王马儒自然心中大喜，派出使臣和军队到边境上迎接。可是，高昌国的老百姓不满意，高昌国盛产葡萄酒，汉唐之际，这就是超级奢侈品啊，价值很高啊。汉末，孟达的父亲孟佗，用一斛葡萄酒换了一任凉州刺史。此外，高昌国还有白盐，这也是等同于货币的财富。

　　高昌人不满，杀了国王马儒，立右长史麴嘉为国王。因而，人们总结高昌先后有四个独立王国，先后分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。

　　3.兰州人麴嘉，建立麴氏高昌国

　　麴嘉，这位兰州人在乱世中，闪亮登场了。麴嘉当高昌国王后，采取政策和马儒有所不同。他的政策是倾向于北魏政权，同时也较好北方的游牧民族。

　　北魏王朝，授予麴嘉为车骑将军、司空公、都督秦州诸军事、金城郡开国公。此时，北魏王朝在北方具有比较强大的优势。高昌国有了一个相对宽松的环境。

　　说起来，这个高昌国虽然是丝绸之路绿洲王国，但是地盘相对比较大，而且物产比较丰富。据记载，高昌地域东西200里，南北500里，境内四面多山，气候温暖，土地肥沃，耕地近千公顷，谷麦一年两熟，国民养蚕产丝发展生产。同时，高昌出产赤盐，复有白盐，光泽如玉。麴嘉常以此作枕，作为进贡中原的贡品。他们生产的葡萄酒，运往中原，是畅销货，深得青睐。

　　高昌国的居民，大体分为两部分，一部分是当地原有居民，另一部分就是流亡者和丝绸之路上商人。

　　高昌国百姓多以陇右移民为主。麴氏就是其中代表，此时的高昌王族麴氏来自于兰州。从公元三世纪到四世纪，麴氏是兰州地区的大姓，可以说名门望族。据考证，金城的麴氏分为两支，分别在金城(今甘肃兰州)榆中，这一支为主干。另有一部分在西平(今青海西宁)等地，他们属于地方旁支。

　　由于张氏高昌国和麴氏高昌国的国王，都出自甘肃。故而，高昌国的陇右移民多。据考证，高昌国的百姓多是陇右移民，汉族姓氏主要以张、马、索、汜、阳、宋、赵等大姓。此外，高昌国内还有多种不同的民族。其中有鲜卑的秃发氏，突厥的阿史那氏，车师的车氏，鄯善的鄯氏，龟兹的白氏，焉誉的龙氏，天竺的竺氏，月氏的支氏，石国的石氏等和昭武九姓的康、安、曹、史、米、何等姓氏。

　　4.模仿中原王朝体制的西域古国

　　虽然高昌国被中原政权当作“西北诸戎"，但实际上他们却以中华文化为主。国人风俗习惯与中原略同，婚姻也行六礼。服饰，丈夫从胡法，妇人略同华夏。房屋大都与榆中百姓房屋相同，因气候干燥，房屋均为土木结构，屋顶覆土。职官制度模仿中原又自具特色，其中央行政体制据藩国标准设计，地方行政类似郡县制，高昌境内共设4个郡和18个县。各城也仿照内地城市的坊里建筑模式，工商业集中经营，防火、防盗设施齐备，城门由禁卫军把守，各郡、县也分别由司马领兵守卫。郡守、县守由中央贵族担任，官有四镇将军、长史、司马、门下校郎、中兵校郎、通事舍人、咨议、校尉、主簿等。尤其是， 麴氏高昌基本上沿用了中原封建王朝的政治制度。王以下，有相当于宰相的令尹；下面设立吏部、祠部、库部、仓部、主客、礼部、民部、兵部等许多行政部门。

　　文字亦同华夏，兼用胡书，传习《五经》、历代史书、诸子集等典籍。置学官弟子，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。高昌施行军政合一，兵丁可以占田，可与土民通婚定居，其赋役制度十分复杂。宗教融合内地与西域各民族之所信，佛教、祆教并存，而以佛教为盛，国内有佛寺150余座，僧尼数干，常远到中原取经传道。

　　麴嘉立国后，一方面向蠕蠕(柔然)称臣纳贡，另一方面又派使臣赴洛阳朝拜魏主联系东迁。后来，蠕蠕主伏图被高车所杀，便又向高车纳贡。几年后,高昌国势稍盛，恰逢邻国焉者为厌哒所灭，应请求，麴嘉便派次子麴坚前往，暂时以国王身份主持该国事务。

　　5，玄奘孤身西行，夜入高昌

　　北魏正光六年(525年)，麴嘉病逝，谥昭武王，在位二十四年。魏孝明帝追赠镇西将军、凉州刺史。封其子为高昌王，为政五年(525年一530年)，是为道昭王。后麴坚立……可以说，自公元５世纪中叶古高昌国建立后，先后称王的有阙氏、张氏、马氏、鞠氏，其中以鞠氏统治高昌国的时间最长，共传九世十王历时１４０余年。

　　贞观元年（公元627年，一说贞观三年八月)，26岁的玄奘从长安出发，开始了他非凡的5万里西域之行。大师和秦州（天水）和尚孝达结伴到了天水。正巧又遇，到兰州的人，于是玄奘又和他们结伴来兰州。大师在兰州住了一夜，人们推测玄奘就住在庄严寺内，因为那离黄河非常近。据考证，玄奘到兰州后，在由薛举王宫改造后的庄严寺住了一夜，随送官马到河西的人去凉州(武威)。在武威，玄奘一停一个多月，向当地僧众讲《涅槃摄论》和《般若经》。一时间，四方僧侣云集，玄奘的大名也传往西域。

　　此时，从凉州到酒泉一带，严禁百姓西行。凉州都督李大亮硬逼玄奘回长安。幸好，河西和尚领袖惠威，很器重玄奘的才干，在他的帮助下，玄奘悄悄潜伏而行，来到了酒泉。

　　这时凉州严查和捉拿玄奘的牒文又到，牒文写着：“有僧玄奘，欲入西蕃，所至州县，宜严候捉。”玄奘大师西行求法，到了瓜州（今瓜州县双塔堡南的锁阳城废址一带）。有人告诉他:从瓜州北行50多里，有条葫芦河，下宽上狭，水洄波急，不可渡，上面就是玉门关，是西去必由之路。

　　瓜州有个叫李昌的官员怀疑玄奘是牒文要捉拿的人，就密带牒文来找玄奘。他指着牌文说：“法师，你是不是这个牒文中的人？”玄奘大吃一惊，吞吞吐吐不敢回答。李昌说，你必须说实话，他才能为你想办法。玄奘据实而答，李昌深为赞许，毁了牒文，帮助他买了一匹马，又雇了一个胡人石槃陀为他引路。天快黑的时候，玄奘和石槃陀出发，三更时就远远地看见了玉门关(今安西双塔堡)。石磐陀，传说中小说作品《西游记》里孙行者在生活中的真实原型。

　　在玉门关上方10里的葫芦河，只有丈把宽，石槃陀砍了几棵树，搭在河上，又铺上草和土，让玄奘过河。过了河，当晚就睡在草地上。

　　天快亮时，石槃陀企图杀死玄奘，原路返回，玄奘知道他已生异心，起身端坐，两眼瞪着他，石槃陀提刀徘徊，说明了想回家的缘故，玄奘同意他返回瓜州，并送他一匹马表示感谢，只好孤身西进，过八百里瀚海，抵达西域的第一个小国伊吾。

　　玄奘从伊吾到高昌的百力城，使者给玄奘换马，玄奘连夜入高昌，宫中皆未眠，“王与侍人前后烛自出宫，迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚”。

　　6.玄奘绝食，才得西行，高昌王赞助二十年费用

　　高昌国非常崇信佛教，从上至下都笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”“有150多座寺院”，可见高昌国的佛教香火之盛。究其原因，一方面高昌国内佛教盛行，另一方面，而与他的祖先来自兰州榆中有着直接关系。

　　此时，高昌国国王是麴文泰，非常尊崇佛教。玄奘法师在高昌倾尽所学，宣讲佛法，连续讲经三个月，深得民众的爱戴。麴文泰坚持不让玄奘离开高昌国，而玄奘西天取经之心坚如磐石，最后竟以绝食相抗争。最后，高昌王不得不放行，同时给玄奘提供了介绍信和费用。

　　高昌王成为玄奘西行求法的主要赞助者。高昌国剃度了4个僧人作为玄奘的侍从，另外制作了30套法服、各种面衣、手衣、靴子、袜子等物件御寒。赞助黄金100两、银钱3万、绫及绢等500匹，作为往返20年之用，拨给马30匹、力役25人，给沿途24国国王都写了国书，每书附大绫1匹为信。为寻求西突厥统叶护可汗的帮助，又献“绫绡五百匹、果味两车”，派史欢信护送面呈。

　　可见，如果没有高昌王的支持赞助，玄奘西行将面临难以数计的困难。玄奘法师经19年行五万余里路，历130多个国家，到过今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国家和地区的110个古邦国，几乎沿着印度的三角形国土走了一圈。最后，玄奘带回佛经657部，回到了大唐王朝的国都长安。在慈恩寺讲经说法并翻译梵文佛教经典，又在长安译经19年，译作达74部、1335卷。终成一代高僧。

　　7.唐将侯君集率军，灭高昌国，麴文泰被吓死

　　信佛的鞠文泰在处理国事上一塌糊涂，在高昌国内势力的压迫下，倒向突厥人，试图对抗大唐王朝。

　　于是，唐太宗以此为借口，于贞观十三年(639年)十二月，派吏部尚书候君集为交河道行军大总管，带领薛万备、牛进达、姜行本等将领，率兵进攻高昌。

　　麴文泰与屯驻浮图城的西突厥可汗约定，有急相救，共为表里，负隅顽抗。翌年，唐军从伊吾出发，分兵前进，其中姜行本由伊吾北上天山，砍伐林木来制造攻城的冲梯，并在这里立了《纪功碑》,记录这次远征高昌的壮举；另一支经赤谷，越过天山，进击可汗浮图城(今新疆吉木萨尔县境内)。西突厥可汗望风而逃，随后投降了唐朝。高昌失掉了西突厥的支援，当听说唐军主力已进，麴文泰惶恐骇怕，无计可施，发病而死，谥为献武王。

　　６４０年，侯君集统帅唐军越过八百里瀚海，逼近高昌城下，鞠文泰被活活吓死。给玄奘留下了一个永远的遗憾。

　　鞠文泰死后，他的儿子鞠智盛出降，延续了１４０年的高昌国最后消失在历史的烽烟中了。麴氏高昌国传九世十王144年,至此灭亡。

　　没有了国王称号的鞠智盛，被唐王朝封为左武卫将军，赐爵为“金城郡公”。鞠智盛在金城广建府第，过起了逍遥自在的生活。到了鞠智盛的侄子鞠崇裕的时候，正赶上武则天上台，需要人镇压捣乱的李氏宗族，鞠崇裕脱颖而出。在参与镇压李唐宗室李贞的战斗中，立下大功，被武则天封为“左武卫大将军”，赐爵为“交河郡王”，可谓风光一时。

　　１９７３年，榆中发现了一座唐代墓葬，墓的主人是“交河郡王鞠崇裕的夫人慕容氏”。这座墓是榆中县文化馆工作人员，在兴隆山峡口北两公里的朱家湾村范家沟发现的，墓葬为唐代的石椁墓。整个墓室用青砖箍就，盗墓者从墓室顶部进入墓室，进行盗抢。他们将墓室内石椁弄坏，原本应该在棺木内的主人骨架，也散落在墓室地下。参加清理的文物工作者，仅仅在墓室内发现一枚镶嵌红、绿宝石的戒指及其他的物品。

　　兰州有个木塔巷，巷子里有座木塔，就是高昌王路过，兰州时捐款修建的。从兰州走出的高昌麴氏，最终落叶归根，魂归故里！